【和布「西陣織」的千年工藝與京都城市的美學故事】

設計師朋友介紹了一個京都的千年工藝「西陣織」給我。

看過日本職人的種種工藝細節，著實嚇了一跳！真是太美了!

源自日本5、6世紀的織品工藝，京都西陣地區的工匠為將工藝發展至華麗極致，在平安時期西陣織成為貴族專用的織品布料。我們現在常見極為考究的和服腰帶的立體織紋，多半都是西陣織的工藝。

”西陣織” 和布工藝品(圖片來源: 漫拾光 Moomento)

西陣織和布的正面圖案讓人讚嘆其立體織紋的精妙，然而當朋友秀給我看和布背面的經緯線，彩色織線與含有金、銀箔線成行成列整齊地在背後交織，猶如舞台後場工作人員的敬業排列，更讓我嘖嘖稱奇!

京都千年工藝”西陣織” 和布立體織紋(圖片來源: 漫拾光 Moomento)

原來這些和服華麗腰帶的布織品，背後建構出這些美麗圖案的線，就跟京都的城市的巷弄經緯一樣，井然有序！

”西陣織” 和布背面的經緯線 (圖片來源: 漫拾光 Moomento)

京都的經緯，日治時期台中市城市與園道規劃源自京都

古京都的棋盤式巷弄格局，小運河與綠色街道的景致，是許多城市仿效的對象!

台中市中心跟京都的規劃理念非常像，過去有「小京都」之名。

回溯台中市發展歷史，日治時代老市區的城市架構師法京都，成為全台灣最早經過都市規劃的城市之一。

日治時期的台中市都市計畫圖

日治時期的台中市街道採棋盤式格局，舊市區與傳統街坊巷弄規劃充滿人文氣息，就是以京都為藍本。

京都的都市規劃圖棋盤式經緯線 (元禄九年京都大絵図) 

綠川、柳川流貫其間，台中市園道與運河等公園綠地架構，令人想到京都的鴨川、桂川與哲學之道。

京都鴨川旁

京都城市規劃的棋盤經緯與建築比例的嚴謹美學，可說是與西陣織呼應，驗證了日式追極致完美的潔癖美學。

京都的建築美學

如果從西元794年平安時期算起，京都至今約有1220年的歷史，是日本傳統與文化的中心地。京都的物質與非物質「世界文化遺產」的魅力，就是京都迷人之所在。

京都悠久的歷史保存了許多的優美的日式傳統建築，例如:清水寺、金閣寺、銀閣寺、二条城、平等院、宇治上神社等，這些被指定為世界文化遺產的古蹟都是大家最愛造訪之處。

京都清水寺秋日楓紅

其中，本名為鹿苑寺的金閣寺，其美如櫻花綻放剎那的極致璀璨，可說是日本「物哀」美學的最佳代表之一。

在三島由紀夫的小說「金閣寺」中，小和尚因愛得過度而最後火燒金閣寺。

”美的過火” 的金閣寺如”櫻花落下後”地在火中凋零，卻也表現出日本人認為即使萬事萬物最終都會消逝，仍要積極把握在當下詠嘆的「物哀」美學。

”美的過火” 的金閣寺

京都的古建築除了大家常去的諸多打卡景點外，我最想造訪的就是在京都被譽為日本庭園經典代表的桂離宮，她更被認為是演繹「源氏物語」美學的經典建築與庭園空間。

德國建築師Bruno Taut對桂離宮美學的推崇

位於京都桂川旁的桂離宮，興建於日本17世紀江戶時期，是早年王室賞月的地方，被認為是日式建築與庭園設計的經典代表，也是日本皇室心目中的桃花源。

桂離宮演繹「源氏物語」美學

桂離宮的素樸之美與東方建築的韻律、模矩比例，對於西方現代建築師有很大的啟發。

西方現代建築倡導者之一德國建築師布魯諾·陶特(Bruno Taut)，第一次參訪桂離宮，即驚為天人!

德國建築師布魯諾·陶特(Bruno Taut)

魯諾·陶特(Bruno Taut) 1914設計Glass Pavilion復刻版 模型1:20

陶特因受德國納粹迫害，1933年避逃到日本，抵達日本的隔天隨即參訪京都桂離宮。他在日記中寫道 :「清晰的竹籬與御殿之清純率真的建築，如小孩天真無邪般地打動了我的內心，直至今日都充滿著無限的憧憬」。

從日本的建築傳統以榻榻米為空間模矩、比例與韻律，樑柱系統的空間運用彈性，在陶特的眼中，他看到日式建築與西方的現代建築美學主張的相似性，例如:幾何型態、無裝飾、自由平面與立面的表現空間、簡潔量體韻律等等。

桂離宮充滿現代建築美學

陶特對桂離宮之美倍極推崇，進而首先將桂離宮之美介紹給西方的建築界。

在他的幾本關於日本與桂離宮的所著中，盛讚桂離宮美學與當代建築美學接軌，陶特對於桂離宮的解讀更影響了柯比意(Le Corbusier)、包浩斯之父格羅佩斯(Walter Gropius)與許多現代建築大師的美學觀點。

源氏物語的”物哀”美學

桂離宮除了呈現建築與庭園之美，也代表著日本美學的具體呈現。

千年前，紫式部在《源氏物語》寫出了日本人最早的美學表達──物哀。而《源氏物語》的『物哀美學』，與桂離宮的建構美學有極密切的關連。

「源氏物語」第5帖 若紫

桂離宮初為1620~1624年間八条宮智仁親王所興建，其構思的原型就是以《源氏物語》的光源氏的桂殿為設計的美學靈感。

智仁親王幾度幾乎當上天皇卻”得而復失”的人生際遇，與《源氏物語》的光源氏的命運有部分雷同。

「源氏物語」花紋的”西陣織”和布(圖片來源: 網路)

《源氏物語》主角光源氏原來應該是王位繼承人，因母親產後不久過世，父親不希望他在無生母娘家支持下捲入宮廷鬥爭，因此將光源氏降為臣籍。光源氏無緣王位繼承的際遇，智仁親王應該有似曾相似的無奈，也他難怪如此偏好《源氏物語》文學中的美學。

「源氏物語」第20帖 朝顏

智仁親王因數次與王位繼承擦身而過，潛心研究古典藝術文學，浸淫於源氏物語的『物哀』日本美學，因此桂離宮的庭園之美，他更是淋漓盡致地表達欣賞《源氏物語》的情境。

洄遊在桂離宮的建築與庭園中，《源氏物語》中的故事似乎會隱隱浮現，哀嘆人生、哀嘆自然之美，哀嘆生命必然消逝。

物哀美學的極致代表「落櫻」：看櫻花落下，感受到美與死亡。

在桂離宮，會更深切體認到日本美的源流──平安時代的「物哀美學」!

京都鴨川旁櫻花盛開

川端康成小說《古都》與千年工藝”西陣織

京都悠久的歷史累積了日本文化的精髓，自然地沉澱在京都日常的環境中。

走在京都歷史建物、傳統巷弄間，讀一段「物哀美學」的俳句詠嘆，遊逛傳統文化產業，這情境忽然讓我想起日本第一位諾貝爾文學獎作家川端康成的小說《古都》。

川端康成曾說:「美在於發現，在於邂逅，是機緣。」

《古都》的故事背景就發生在京都。

主角千重子自幼遭親生父母棄養，卻幸運的讓經營西陣和服批發的夫婦收養，自此生活在富裕環境。

妹妹苗子於父母去世後，被北山一戶貧寒人家收留，只能在杉林裡以清洗杉木討生活。

失散多年的姊妹，某年夏季在祇園神社的祭典中巧遇，展開一段孿生姊妹，看似幸福卻孤單無依的故事。

「源氏物語」花紋的西陣織和布工藝品 (圖片來源: 漫拾光 Moomento)

「西陣織」與《古都》，桂離宮與《源氏物語》，這樣的對應讓我對京都的美學與建築有了更深層的體悟。

川端康成《古都》

初秋，嵐山西 (圖片來源: Rex Wu)

秋高氣爽，我要帶著川端康成的《古都》，背著西陣織和布做的背包上路，用這樣美麗的心情去京都旅行，正好!

西陣織和布工藝品 (圖片來源: 漫拾光 Moomento)

圖片來源: Wikipedia & 網路&漫拾光 Moomento

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