【隱士與修士?!】 : 中國園林vs .中世紀賽爾特藝術的大對決!!!

說起東方隱士，大家馬上想起「采菊東籬下，悠然見南山」的陶淵明，在山林自耕的清苦身影!

提到西方的修士，教主腦中浮現現代建築大師科比意在法國里昂近郊設計的拉圖雷特修道院!

深山修道院中修士的白色身影，遠離凡塵、遁入空靈。修士們以勤苦的勞動入世接觸民眾，傳達上帝愛世人的無限的愛，與對於上帝信仰的無限奉獻!

法國里昂近郊的拉圖雷特修道院

當教主說，咱們來個「隱士vs .修士的藝術大對決」，東方西方超級比一比，你大概會想這廂又在「胡說」什麼了!?

「中國園林的隱士文化vs .中世紀賽爾特藝的修士文化」⋯這是不是有點扯太遠了⋯???

「修士文化vs . 隱士文化」，大PK!! 

其實不會喔….

園林文化與賽爾特藝術，有些共通性!

二者逐漸開始發光成熟的關鍵時間，都大約在7、8世紀!

(教主暗自懷疑，這是不是又是哪隻”宇宙無形手”的操弄?)

東西方都是因為政局紛亂，基於不同的思維因素而出現的退隱之人!

這些退隱之人「隱士與修士」，將精力花在藝術文化上，最後發展出高度的成就!

江南第一園林，拙政園

中國園林文化從唐代(618-907)起，文士退隱後寄情於書畫，移情於園林，之後一直影響中國園林以小見大的造景精神、日本的枯山水，至現代的貝聿銘蘇州博物館與烏鎮木心美術館的現代中國風，其影響力歷久不衰。

烏鎮木心美術館

西方修士文化從6世紀起法蘭克王國梅洛文王朝後，成為古代藝術的守護者與恢復者。修士致力於藝術，使中世紀賽爾特藝術在8世紀極致發光，以表達對上帝的無限信仰!

然而中世紀藝術被黑暗時代這個名稱汙名化，因其神秘的抽象美學不被文藝復興接受，一直背負著破壞文化的罪名，直到近代才平反!

在19世紀末、20世紀初，中世紀藝術與塞爾特文化捲土重來，影響「新藝術」風格(Art Nouveau)、裝飾藝術(Art Deco)，甚至是刺激現代藝術的抽象革命誕生，影響至今。
電影《魔戒》就是大家最熟悉的塞爾特文化的現代呈現，修士承傳的塞爾特文化的捲土重來，好像是中土的復仇啊!

電影魔戒的賽爾特藝術

各位看倌，且看教主如何試說分曉「隱士與修士」的藝術大PK!

中國的人文園林其實是隱士文化的結晶!

真的嗎?

那你就有所不知，園林文化是隱士文化遺留的餘毒產物啊?!

中國隱士的出現，歷代各有不同的原因。

有人為了逃避政爭，有的追求清高與自由，各因不同的理由隱居山林。

最早的名人隱士，應屬商朝的伯夷、叔齊。商被周朝滅亡之後，原為領袖的二人就躲到山裡隱居，後來餓死。

教主的偶像--春秋戰國的莊周，主張師然法自然、無為而治的政治理念，更是名人隱士的代表人物!

莊子可說是最早的無政府主義者!

他拒絕官位，隱居在山東的南華山過著深居簡出的生活。

在中國的封建制度下，大批隱士真正出現是在王莽篡漢後!

新朝不安定的政局，能人紛紛出走隱居，只願獨善身而不願兼善天下。

從東漢末後，歷經三國、魏晉南北朝等政局紛亂的250年間，中國隱士備出!

陶淵明，採菊東籬下

東晉後期陶淵明的苦行僧式隱士生活，成為中國隱士的典範代表!

後來一千六百多年來，中國的文學繪畫不斷頌揚他高潔的志氣!

「不為五斗米折腰」，成為中國文人的終極口號!

但是…教主常常覺得的，「隱士名人」這個字詞非常弔詭與矛盾!

如果真有心做隱士，有怎會出名，流芳萬世?(根本就是故意的嘛!)

教主嚴重懷疑，其實都是因為時局不好，文人怕死不得不躲起來明哲保身，假裝說自己是隱士。

三國有名的孔明、魏末晉初竹林七賢、書法家王羲之的《蘭亭集序》春之郊遊…，比比皆是。所有的中國繪畫中化的文人畫，一定是站在深山幽林中，吟詩作賦，以暗喻其高超的節氣!

搞到天下周知，其實很做作啊!

行書的典範作品，王羲之的《蘭亭集序》

隱士中絕對不泛沽名釣譽之人!

故意隱居，身在江湖心在魏闕，把隱士頭銜當成抬高身價的籌碼。

隱士這個頭銜，恐怕是最古老的「飢餓行銷術」!

"抱歉!由於想要我當官的人太多導致我壓力太大，暫時退隱山林。請耐心等候，我稍後會告訴你排隊的結果。"

說真格的，有多少柔弱的文人，可以忍受如陶淵明般清苦的生活?

南北朝的山水詩人謝靈運，終於開啟了「不太辛苦的隱士生活」的開端。

教主猜想柔弱文人不堪清苦隱居生活時，心中的OS

謝靈運來自六朝最大望族，家族財富比台灣的林家花園世家多更多!

六朝當時戰亂連連，世家大族為了避免因富裕帶來的殺身之禍，紛紛走避山林!

謝靈運在《山居賦》提到他走避山邊的私人別墅，莊園內有林木、田園、講台、禪室，可眺望遠山近嶺，開啟了文人園林後來成為有錢人家玩意兒的先驅!

他在城郊地區挑選優勝美地，既享受城市文明，也兼顧大自然野趣。惺惺作態地模仿陶淵明隱身，躲到郊區蓋自宅、建庭園享受，後來衍生成中國最初私人園林的原型。

感謝謝靈運，救了後世大批的文弱書生!

「告老還鄉、願做山林隱士」，後來變成文人的口頭禪，仕圖不順的鎮痛劑!

5、6世紀的魏晉南北朝是文人園林的濫觴期。文人不(敢)做官，只得寄情於田園詩與山水詩，誕生了中國畫主流的山水畫，成為隱士文化的最大成就。

隱士們的詩畫謳歌自然山水與田園之美，將詩畫結合的意境，放在隱居生活的活動與宅邸設計中。

東晉顧凱之，首開山水畫之先河

歌舞昇平的唐代，透過科舉考試，平民文人終於可以揚眉吐氣地當官。
7、8世紀盛唐詩畫高度發達，讓詩人畫家對中國園林造園與建築產生重要影響。繪畫逐漸主導中國文人特殊的造園方法，以小見大地創造出最精緻的人工環境，誕生了精雅化的文人園林。

唐代的王維，首開結合詩的意境與園林景觀之先河。

王維有一棟的好宅: 網川別業，是唐代最有名的山墅莊園!

他因安史之亂被安祿山迫當官的政治汙點，因而告老還鄉”隱居”在山居別墅!

網川別業的造景設計，極致表現他「詩中有畫、畫中有詩」的文人畫意境!

他常以別墅景點入詩，例如有名的五言絕句《竹里館》，「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」竹叢、深林、明月，就是描繪他自己當隱士遺世絕俗的清幽畫面!

教主好生羨慕王維有這一棟好宅啊!

明 仇英 《竹里館》，重現王維網川別業的竹里館意象 

這時候的隱居文化，慢慢已經與原來的隱士思維漸行漸遠了!

其後宋代文人政治，精妙的詩詞藝術高峰發展，助長了文人園林走向精緻雅致化。

尚武的元朝，成吉思汗不重視文官，文人沒錢沒官做以藝術澆愁，反而助長了元代山水畫與風景畫的突飛猛進，產生了極致表現的黃公望的《富春山居圖》。

建立明朝的朱元璋，是個殺豬的文盲，自卑心態讓他對於文人產生戒心。東廠是明朝的白色恐怖，文字獄與著名的血滴子，讓文人深怕不小心踩了老虎尾巴，於是當官賺(汙)了一點錢，就趕快告老還鄉。

江東自古出才子佳人!

這些很會讀書的江南人文人，當官貪污錢後，就回江南蓋大院子!

天高皇帝遠，造園與建築式樣愛怎麼玩就怎麼玩，不受古禮約制。這就是為什江南園林現在成為最經典、最活潑的中國造園代表!

江南園林許多都是不得不退出官場的人，作出隱士姿態，但卻不惜砸錢希望別人看到他清高的心志。然後還要說自己身體不好，偶爾寫寫詩，為賦新詩強說愁地說自己退隱山林。
這「所謂的隱士」，境界當然跟陶淵明差很多。

但也感謝這些不得志的假隱士，使中國繪畫、文學、建築與造園發揚光大，現在才有這麼多精彩的藝術表現。

拙政園

那…西方修士呢?也這麼入世嗎?

YES!

西方修士的出現與中世紀的民族大遷徙有關。

時間回推到476年西羅馬帝國滅亡後，北方的日耳曼蠻族逐漸壯大南下，向現今法國、德國範圍侵略，甚至長征跨越阿爾卑斯山至義大利。

這就是中世紀的民族大遷徙!

推翻西羅馬帝國後，羅馬的文明、城市與營建技術毀於一旦，在被稱為蠻族的日耳曼人的統治之下，人們只能住在又黑又小的房子裡。只有少數人會讀書寫字，完全不知道世界發生什麼事。人們喜歡談論鄉野怪聞，惡魔與魔鬼，十分迷信。

中世紀的野蠻武士

即使生活野蠻，當時人們堅信上帝，矢志成為善良的人。但信仰上帝的人中，當然也有嗜殺成性的殘忍武士!

有趣的是，這些肆無忌憚的殺人武士，內心深處卻惶恐自知是惡人，一直害怕上帝的懲罰!

對武士而言，這畢竟是政治動盪的黑暗時代，人在江湖身不由己啊!

我不殺人，人家可能會殺我!

怎麼辦呢?

於是，有人開始不想待在城市裡，以免(被迫)做出不公正的事；有些則是抱著贖罪心態的驍勇善戰武士，他們開始走進荒原，如印度的遁世修行者，祈禱與懺悔，這就是修士的起源。

修士因為世道險惡，有人想祈禱與懺悔，有人想避開禍害!

祈禱與工作是修士重要的生活，生活簡樸、行善事，並且研究一切古代思想，使人們再度具有知識才可以行善事啊!

電影《羅賓漢》塔克修士擅長釀的修道院啤酒!

後來法蘭克王國結束歐洲戰國時期，成為民族大熔爐的新霸主。基督教文化，成為幫助新國王獲得勝利的重要環節。

6世紀新國王開始廣建修道院，指派修士進行手抄福音書的工作，擔負中世紀維護和傳承古代知識的重任。修士具有優秀與閱讀與書寫能力，逐漸成為法蘭克國王的導師。

雖身穿樸素修士服，以清心寡慾為職志，修士的出世生活卻也逐漸入世了!

(同樣地弔詭!)

有學識、熱愛藝術的修士，奉獻信仰的熱誠與創造力，找尋新風格，使中世紀華麗的福音書圖繪手抄本成為最傑出的藝術作品之一。古時愛爾蘭一帶的塞爾特文化成為新靈感之一。

塞爾特工匠擅長金屬工藝與木刻，喜愛曲線纏繞的龍身

當時修士把塞爾特的奇幻傳說與花紋藝術圖騰，應用在手工抄本上，因為抄寫福音書一方面可解除罪惡，另一方面驅魔，塞爾特藝術真是最恰當不過!

炫麗精緻的中世紀塞爾特藝術，喜愛曲線纏繞的龍身或是怪異交纏的鳥類複雜圖案，修士相信神話中的圖像有驅邪避魔法力。

大英博物館的《林迪斯芳福音書》，是最出色塞爾特抄本之一。馬太福音的首頁裝飾， X-P(基督的希臘文) 圖案佈滿整個頁面。XP兩個字不斷變形產生曲線渦輪與反覆韻律，使直線的字母與圖案的曲線，產生韻律組合。

修士也臣服於大自然的奧妙，塞爾特藝術經常描繪花鳥圖案的自然黃金比線條，後來影響19世紀末帶動建築與藝術界熟悉的新藝術( Art Nouveau)運動。

填滿字的花紋裡有，糾纏的蛇、龍與幻想的神獸圖案，與文字完美交織。

雖然在文藝復興時期，塞爾特藝術被理解成「黑暗時代」不成熟的野蠻藝術，到了19世紀末，藝術家從中找到奇幻藝術的靈感。

巴黎地鐵站的鑄鐵纖細設計，靈感來自塞爾特工藝雕花 (左下角)

強調手工藝精神的新藝術，重新詮釋塞爾特的精湛工藝。
曲線優美的新藝術造型，應用塞爾特藝術「在幾何線條上，加入粗線組合並與漩渦狀花紋的設計」，以「黃金比例」線條描繪華麗纏繞的植物花樣與精細的昆蟲圖案。

例如 : 巴黎地鐵出入口，植物造型的鑄鐵雕花纖細設計；與電影《丹麥女孩》中比利時建築師霍塔的新藝術建築流線設計，都是受到塞爾特金屬手工藝品的影響。

電影《丹麥女孩》場景，比利時建築師霍塔(Horta)的新藝術建築流線設計(Horta Museum, 布魯塞爾)

中世紀修士的賽爾特藝術從7、8世紀開始大放異彩，在19世紀後又再度大放異彩，抽象的思維甚至影響現代藝術的啟發、新藝術、裝飾藝術…。
在紐約、上海、歐洲許多城市看到的新藝術、裝飾藝術…，都是修士精湛藝術遺留給現代人的禮物。

ART DECO裝飾藝術 

東西方「隱士與修士」的藝術，原本都因為出世隱居，專注才爆發藝術的高超成就。卻也因為藝術光彩包不住，再度入世!

真是「因入世而出世」啊!

拉圖雷特修道院的修士宿舍外走廊 

教主想起年輕時，曾在拉圖雷特修道院的修士宿舍住過一晚。
宿舍房間連接的長廊，大師科比意設計一條位在視覺高度的水平長條開窗，刻意使修士在步行時，心無旁騖、心情沉靜虔誠! 
教主走在靜鬱的走廊，出世地體驗大師修道院建築的饗宴，心中也很入世地惦念著好喝的修道院啤酒!!!

好喝的修道院啤酒 

修士文化就是這麼地入世，就像江南園林的隱士文化也是那麼地渴求世人的愛慕關注啊!

貝聿銘蘇州博物館(左)，巴黎新藝術風格地鐵站出口(右)

圖片來源: Wikipedia & 網路&教主&小南攝影&其他(翻拍范毅舜《山丘上的修道院》一書)

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